占课有三要:一用神,二类神.三上神,俱宜详看,而类神更为事类,

最为要紧.如求官、病讼，责官鬼、龙、常、白虎，求名责文书及龙、 雀，求财责财星及青龙。求婚责天后，谒见责贵人，求雨责青龙，求 晴责天空，文字责朱雀，衣服、饮食责太常，田土责勾陈，道路责白 虎，如此等类。

类神要入课之内，旺相不空，与日辰德合相生，求谋方得自济。

若入课传而刑克日辰、年命，更乘旺相，立见倾败，谋亦无成。如无 气而为日鬼，亦凶。或不入课传，谓之类在闲地，若又值无气，或作 空亡，乃曰无类难成，凡有所求，皆宜退吉。故类神入局者主事速， 不入局而有气者主事远，无气者主事缓。凡类神得在课传、年命者， 俱作入局论，即不入局，亦当以所占之事类决之。如占失脱，虽玄武 不入局，但求玄武所居之地，看其生克、刑合、喜畏，以决其方所， 自无不验。

凡类神用阳，宜看其大象；用阴，当察其隐微。阳者，类神所乘 之神也。阴者，类神传出之神也。如类神乘申加午，则午上所乘之申 为阳，以申上所乘之戌为阴。故捕盗以玄武为类神，然必求玄武所传 出之阴神，而盗之捕捉乃见。又如访人，必求日德之阴神，而彼人之 短长乃识。求妻，必看天后之阴神，而此女之情性乃知。求财，必看 青龙之阴神，而财之得失乃验。

人类神

父母：父母爻、长生、贵人（父）、天后（母）。

夫：官爻、日德（阴干）、贵人。

妻：财爻（阳神）、神后、天后。

妾：财爻（阴神）、从魁、太阴。

子孙：子孙爻、登明、太冲、六合。

兄弟：比肩爻、六合。

姊妹：比肩爻、太阴。

奴：河魁、天空。

婢：从魁、太阴。

朋侪：比肩爻、太乙、六合。

子：舅姑（加日辰）、妻、中子、子媳。

丑：父母、尊长、夫。

寅：家长、夫、少子、婿。

卯：兄弟（加乙、未、亥）、长子。

辰：律师、法官、纪检干部。

巳：兄弟、长子。

午：中女。

未：继父母（加亥、酉）、舅姑（加干支）、姊、妹、姑、嫂、甥。

申：母、妻。

酉：少女。

戌：盗贼、士兵、狩猎者。

亥：父、夫、幼子（子加、乘合）。

人身类神

甲胆，乙肝，丙小肠，

丁心，戊胃，庚大肠，辛肺，

壬膀胱、溺，癸肾、精。

子：膀胱、耳、腰、液、溺。

丑：脾、肌、肉、腹。

寅：胆、筋、脉、发、毛、风门穴。

卯：肝、胸、目、手、爪、筋、血。

辰：项、背、肩、皮肤。

巳：心胞络、三焦、面、齿、咽喉。

午：心、小肠、目、舌、神气。

未：胃、腹、口、唇、齿。

申：肺、大肠、筋骨、经络、音声。

酉：口、鼻、皮毛、血、声。

戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足。

亥：肾、头、阴襄、髓、精。

此为占病而设，日鬼、白虎克何干支，刑何干支，即主何经受病。

如甲日，申为日鬼，加甲，主胆经受病；乙日，白虎乘丑加戌，主腿 足病。虎鬼遥克干上、年命上神者，亦如是推之。

事类神

会场：胜光、朱雀、幕贵。

捐纳：财爻、官爻、青龙（文）、太常（武）。

仕宦：父爻、官爻、青龙（文）、太常（武）。

贸易：父爻、财爻、六合。

求财：财爻、青龙。

房屋：长生、父爻、胜光、朱雀。

田地：大吉（田）、小吉（地）、贵人、太常。

山荡：天罡（山）、登明（荡）、勾陈、元武。

婚姻：财爻（男占）、神后（女占）、天后（男占）、官爻（女 占）、贵人（女占）。

男家占问奁仪，视青龙。女家占问聘礼，视太常。两家占婚期， 则均视六合、青龙。

婚姻首重媒妁。《六壬大全》于阳干无取媒妁之说，于阴干云： 乙欲嫁庚，丙作媒人。丁欲嫁壬，戊作媒人。已欲嫁甲，庚作媒人。 辛欲嫁丙，壬作媒人。癸欲嫁戊，甲作媒人。不著义理。细核之，媒 人皆阴干所生，阳干受克之神，意取克制也。然取克不如取合，应以 合住官星、财爻者为媒人。如男家占，丙、丁日，申为妻，则以巳为 媒人，巳合申也；女家占，庚、辛日，巳、午为夫，则申、未为媒人。 或取三合亦可，如申为妻，子、辰为媒；巳为夫、酉、丑为媒。天将 则专视六合为媒妁。

干贵：父爻、长生、日德、贵人。

音信行人：传送、二马、丁神、朱雀、白虎。

航海：功曹（舶）神后（海）、青龙、天后。

讼狱：官鬼、朱雀、勾陈。

灾病：日鬼、白虎。

晴旱：胜光、太乙、朱雀、螣蛇。

雨水：神后、登明、天后、元武。

风：功曹、白虎。

霜雪：从魁、登明、太阴、元武。

以上人类、事类，举其大略。人事纷繁，不能备列，随占酌取一 神一将以为类神可了。

凡人事类神为用入传，不特课象明晰，而且应期紧速。类神作用 神者，课极准而应极速，见于中末传者次之，然亦必应者。如占求财， 以日财为类神。占荐举，以长生、父母爻为类神。适得日财、长生、 印爻为用，或作中末传是也。

如人事类神不入三传，而临于干上、年命上者，为亲，为近，为 易，不久即到。占吉事，可喜；占凶事，则深忌。不临干上、年命上 者，为疏，为远，为难，遥遥莫必。占喜事，深忌；占凶事，却可喜。 类神不临干上、年命上，而与干上、年命上相生相合者，吉事尚属可 望，凶事则和而解矣。生则有分别，鬼生干上、年命上，无妨；干上、 年命上生鬼，深以为忌也。若与干上、年命上克、冲、刑、破、害者， 占吉事，必无成。占凶事，干上，年命上制鬼者吉，反为鬼制者凶。 类神入占，须视变化。如占求财，戊戌日，干上申，三传亥寅巳。 虽日财为用，但中传日鬼脱之合之，此财岂能到手？占谒贵托荐，丙 申日，干上申，三传申亥寅。亥为贵人而作绝，似乎无望，然生出末 传寅木生干。占课望，甲辰日，干上午，三传申子辰。申为日鬼，伤 干作绝，却与子辰合局生干。占谋望，甲辰日，干上午，三传申子辰。 申为日鬼，伤干作绝，却与子辰合局生干。皆主先受艰苦，后乃获济。

人事类神，有两三位者，视为用入传之神，余不视。如俱入传， 俱不入传，或俱在四课、年命上，俱不在四课、年命上，则置却兼神， 而视天将。假如占妻，财爻、神后、天后皆为类神，若俱入占，则专 取天后为断；若俱不入占，则于天盘内专取天后为断，财爻、神后俱 不必视也。占婚姻，官爻、贵人、财爻、天后皆为类神，若俱入占， 则专取贵人、天后为断；俱不入占，则于天盘内专取贵人、天后为断， 天后与男年命上六合，贵人与女年命上六合者，其婚可成。又如占出 行，日马、天马、寅、申、辰、戌、旬丁、白虎皆为类神，如俱入占， 却不可专视白虎，宜取先见者为断。二马为用，即视二马；寅、申、 辰、戌为用，即视寅、申、辰、戌。旬丁、白虎仿此。无为用者，取 入传、入课为断。若俱不入占，则于盘内视二马、寅、申、辰、戌、 旬丁、白虎所临，临年命者有行动，不临乾，未必能行。占灾晦疾病， 日鬼入占，而白虎俱入占，必有重重灾祸，未可专视白虎。或日鬼入 占，而白虎不入，则专视日鬼，不必再于盘内寻白虎。若白虎入而日 鬼不入，则专视白虎，不必再于盘内寻日鬼。若俱不入，则子盘内视 日鬼、白虎所临，临年命者有灾病，不临者，灾已过，病就会好。 此皆指事而占，分别去取之法。若泛占，则又不然。如占家宅， 两财俱见，安知非有妻又有妾耶？两子孙俱见，则有子复有女也。官 占流年，官鬼俱见，主重重升迁。常占流年，两财俱见，主重重发财。 皆不可置神而视将也。

人事类神，原可一视两视，三四五六视者，再以所乘天将乘之， 则为类愈广，其应无穷。如戊寅日伏吟，巳为用。巳即本干，一也； 为禄，二也；为德，三也；为印，作长上看，四也；夜乘雀生干，作 荐举看，五也；雀又作文书音信看，六也。又如已丑日，子加丑为用。 子为妇女，一也；加于合位，非女而妇矣，二也；与干作害，与支作 合，妇有异心矣，三也；昼将乘贵人，为贵家妇，四也；又为受过封 赠之命妇，五也；遭上下夹克，妇有灾或嫌，六也；子又为财，财遭 贵人夹克，主与贵人争财，致生嫌隙，七也；财遭夹克，亦主财不由 已而化费，八也。若再以类神之遁干生克，类神之阴克神将，以及六 旬之空亡、四时之衰旺参之，岂不纷纷万变？然占者未可漫无主宰， 宜针对所占，审择其至明至确者，酌取一类为断，庶不离宗。

为亲属占，其类神不按日干看，须先定六亲。如父占子嫌，癸丑 年十月甲子日亥时，卯将，三传辰申子。干上午为子孙，三传会局克 之。是即子之鬼也。又如父母为女占婚，丙辰年四月戊戌日巳时，申 将，三传亥寅巳。干上申为子孙，未传己克之，即是女之夫星。若为 疏远亲族、朋侪占，不以此论，仍按日干看。